Les vertus spirituelles

English below. En spiritualité, il ne s'agit pas d'être humble pour approfondir sa conscience, c'est le contraire qui se passe : c'est en approfondissant sa conscience que l'on devient humble, sinon modeste ! Les vertus viennent avec la fréquentation de ce centre, en nous, où règne la paix.

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Ne pas mettre la charrue avant les bœufs

Quand vous allez sur La Voie, ou autre spiritualité authentique, certaines vertus viennent naturellement, comme l'humilité, la simplicité, la constance et le détachement. Il ne s'agit pas d'acquérir ces vertus pour approfondir sa conscience ; c'est l'approfondissement de la conscience qui les fait fleurir.

Chacun donnera un sens différent à ces mots, selon sa compréhension. Quelques explications tout de même, humilité, contraire : orgueil, vanité.

« vertu qui nous donne le sentiment de notre faiblesse, Qui réprime en nous les mouvements de l'orgueil. » C'est la définition donnée par le dictionnaire de l'académie française. La faiblesse, ici, est celle de notre nature humaine, ses limites. Quant à l'orgueil, il s'agit de la vanité ou faux-ego.

L'humilité est le résultat de l'objectivité : se jauger tel que l'on est, sans illusion narcissique, ni mésestime, qui confinerait au masochisme. L'humilité permet aussi de s'occuper d'autre chose que de soi.

Libre à chacun de confondre orgueil avec fierté et amour-propre, considérant que soi-même est ce qu'il y a de plus important au monde. Encore faut-il avoir une juste notion de soi-même.

Détachement, liberté à ne pas confondre avec indifférence Quand on prône le détachement, certains parlent des ermites qui jettent loin d'eux êtres et choses. Ce n'est pas là du détachement. Tant que l'on jette et méprise les êtres et les choses, c'est qu'on les considère comme dangereux.

Le vrai détachement n'a pas peur des objets ni des gens. Le vrai détachement est de s'attacher à l'amour de Dieu, à cette paix du dedans. Quand vous en êtes là, alors vous êtes détaché.

Le détachement n'est pas l'indifférence, aussi est-ce possible d'aimer un conjoint, sa famille, ses amis, ses enfants, son pays et son travail tout en étant détaché.

Dévotion, amour et reconnaissance, ne pas confondre avec bigoterie

Ici le sens n'est pas : « zèle dans la pratique religieuse Catholique Romaine », comme le propose le dictionnaire. Il s'agit plutôt d'un amour sans limites pour Dieu. Cet amour est dû à la reconnaissance d'avoir trouvé la paix. Le dévot a une relation régulière et forte avec Dieu. Il voit sa Grâce en chaque événement.

Les fruits de La Voie

Ajoutez à ces qualités la détermination et la constance et vous avez le quinté gagnant, en spiritualité, qui fera que vous y serez avec bonheur, récoltant, sans les avoir cherchés, les justes fruits de votre pratique. Ces fruits sont :

-La plénitude : c'est le fait d'être plein de sens, de raison.

-L'accomplissement : c'est le fait de faire ce pour quoi on est fait.

-L'amour : ici, il s'agit de celui que chaque personne porte en elle et qui ne dépend de personne ni de rien. C'est l'amour de Dieu.

-La paix : non pas l'absence de guerre, mais le fait d'être dans l'instant présent, complet et sans question.

« Sans humilité, pas de conscience de la Grâce possible. » (Bhaktimàrga 369). Si vous ne goûtez pas à ces fruits, c'est peut-être que votre démarche spirituelle est insuffisante, qu'en pensez-vous ?

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The Spiritual Virtues

Don't Put the Cart Before the Horse

When you go to The Path, or other authentic spirituality, certain virtues come naturally, such as humility, simplicity, constancy and detachment. It is not a question of acquiring these virtues to deepen one’s consciousness; it is the deepening of consciousness that makes them flourish.

Each will give a different meaning to these words, according to his understanding. Some explanations all the same, humility, contrary: pride, vanity.

“A virtue which gives us the feeling of our weakness, which represses within us the movements of pride.” This is the definition given by the dictionary of the French academy. The weakness here is that of our human nature, its limits. As for pride, it is vanity or false ego.

Humility is the result of objectivity: to gauge oneself as one is, without narcissistic illusion, nor underestimation, which would confine to masochism. Humility also allows you to take care of something other than yourself.

Everyone is free to confuse pride with pride and self-esteem, considering that oneself is the most important thing in the world. It is necessary to have a fair notion of oneself.

Detachment, freedom not to be confused with indifference. When we advocate detachment, some speak of hermits who throw away beings and things. This is not detachment. As long as we throw away and despise beings and things, we consider them dangerous.

True detachment is not afraid of objects or people. True detachment is to attach oneself to the love of God, to this peace from within. When you are there, then you are detached.

Detachment is not indifference, so it is possible to love a spouse, family, friends, children, country and work while being detached.

Devotion, love and gratitude, not to be confused with bigotry

Here the meaning is not: "zeal in Roman Catholic religious practice", as the dictionary proposes. Rather, it is a love without limits for God. This love is due to the recognition of having found peace. The devotee has a regular and strong relationship with God. He sees his Grace in every event.

The Fruits of the Path

Add to these qualities determination and constancy and you have the winning quint, in spirituality, that you will be there with happiness, reaping, without having sought them, the just fruits of your practice. These fruits are:

-The fullness: it is the fact of being full of meaning, of reason.

-Accomplishment is doing what you are meant to do.

-Love: here, it is the one that each person carries within him and that does not depend on anyone or anything. It is the love of God.

-Peace: not the absence of war, but the fact of being in the present moment, complete and without question.

“Without humility, no awareness of Grace is possible” (Bhaktimàrga 369). If you do not taste these fruits, it may be that your spiritual approach is insufficient, what do you think?

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