Comprendre Dieu

English too: Peut-on comprendre Dieu avec son intelligence ? Dans cet article, nous explorons la différence entre le savoir intellectuel et la véritable compréhension, qui est une intégration par la conscience. Découvrez comment passer du mental à l'âme pour percevoir l'harmonie fondamentale qui est la vertu de Dieu ou du Tout (Tao).

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The English text

Résumé : Peut-on comprendre Dieu avec son intelligence ? Dans cet article, nous explorons la différence entre le savoir intellectuel et la véritable compréhension, qui est une intégration par la conscience. En revenant à notre identité profonde, celle du Témoin (Sakshi), nous découvrons que la réalisation n'est pas une accumulation de concepts, mais une communion intérieure vécue à travers la méditation et la contemplation du Saint-Nom. Découvrez comment passer du mental à l'âme pour percevoir l'harmonie fondamentale.

Corps de texte :

Il y a Dieu et sa Création qui ne font qu'un. Pour ceux qui ne croient pas en Dieu, il y a l’énergie noire, le vide quantique, les champs de bosons, la conscience en plus. En Inde, il y a le Brahman, la seule réalité dont la Maya (l’illusion) est le reflet ou la vision de la réalité divine vue avec des yeux illusionnés par l'ignorance. Pour d’autres, il y a le Tao et la vertu du Tao (Shabda Brahman), ses propriétés.

Depuis toujours, les humains se questionnent sur leur origine, destination et raison d’être autre que de simplement se débrouiller pour vivre. Il y aurait Dieu (ou l’Un) et sa Création, ses créatures dont nous sommes. Vient encore toute une série de questions comme : avons-nous une âme ? Ou un mental contenu dans notre boîte crânienne et qui finira avec la mort ?

Ce n’est pas que l’Homme n’ait pas trouvé de réponses à ces questions, il en a trouvé. Le problème, c'est qu’il en a trouvé beaucoup, qu’il les a réunies en blocs dans la philosophie, la religion, la spiritualité.

L'Homme s'est servi, pour expliquer ce qu'il pensait, de mots, de phrases, de concepts, de croyances en diverses langues et de nombreuses écritures, suivant l’époque et le pays où il vivait. Ceux qui croient en ces philosophies, ces religions et ces spiritualités croient savoir et sont capables de proposer ces réponses à ceux qui n’en ont pas, mais en vérité… ont-ils compris ?

Savoir ou croire

Savent-ils ou croient-ils savoir ? Est-ce suffisant de connaître des concepts, de les avoir appris et de pouvoir les réciter pour savoir ? Savoir et les savoirs, est-ce la même chose ? Non, savoir c’est comprendre. Ce qui signifie prendre-avec-soi, c’est-à-dire intégrer. Apprendre n’est pas obligatoirement comprendre. Mais, peut-on comprendre Dieu (ou l’Un) ?

Qu’est-ce que l’on veut dire quand on dit comprendre et avec quoi comprendre ? Pour apprendre, on dispose du cerveau, de la mémoire et de l’intelligence, mais pour comprendre ? Se sert-on des mêmes outils ?

Jamais personne n’a compris Dieu (ou l’Un), ni l’essence profonde de l’être, en s’aidant d’abord et uniquement de son cerveau. Des millions de personnes pensent avoir compris, ils en sont certains, mais comme on reconnaît un arbre à ses fruits, on reconnaît aussi la compréhension à ses fruits. Connaissez-vous les fruits de la juste compréhension ?

Les fruits de la juste compréhension sont la béatitude, le lâcher-prise, l’humilité, la joie. La compréhension vient de la conscience.

La conscience

Il y a conscience et conscience : celle quand on se réveille et que l’on constate que l’on ne dort plus, ou encore que le printemps est revenu. Cette conscience, c'est celle du mental, le système d’exploitation du cerveau (citta).

Il y a aussi la conscience qui est l’autre nom que, sur La Voie, nous donnons à l’âme incarnée, l'esprit ou encore le Témoin. En Inde, on dit Sakshi. C’est notre identité fondamentale. On peut aussi dire Purusha en tant que Jivatman.

La conscience, c'est la juste vue, c’est-à-dire voir, envisager les choses, les êtres et les événements tels qu’ils sont, sans le voile, le brouillard de ce que nous croyons, de nos doutes, nos peurs, nos impressions, de ce que nous avons appris.

Peut-on comprendre Dieu (ou l’Un) ? Doit-on le comprendre ? Ce qu’il s’agit de faire, durant votre existence, c'est de vous identifier à votre identité profonde, le Jivatman, cette part de Lui en vous. Cette part de Lui, c'est l’âme.

La plupart du temps, nous nous identifions à notre mental, notre personnalité, nos souvenirs, nos concepts, l’image que nous avons de nous. Il existe certaines écoles spirituelles qui soutiennent qu’il existe au cœur de tout être vivant une monade, ou étincelle divine individualisée. En vérité, il vaut mieux avoir conscience de cette étincelle, en soi, que de connaître le mot monade et de savoir qu’il se rattache aux philosophies de l'Inde ancienne.

Communier c’est méditer

Communier avec cette étincelle, c'est comprendre, c’est avoir connaissance de cette étincelle. En connaître le nom et son origine, sans être capable de communier avec elle, ce sont les concepts, les savoirs. Mais ces savoirs théoriques ne sont pas la véritable compréhension, la communion.

Quand je parle de communion, je veux dire contemplation, samadhi, avec ou sans graines : s’asseoir et contempler, sans prêter attention aux pensées. Quand vous regardez un beau paysage, le soir, et que le soleil couchant fait des miracles de lumière, réfléchissez-vous ?

Vous pouvez ressentir une grande paix remonter du plus profond de vous et prendre toute la place. C’est ça la méditation. Alors la compréhension vient, remonte à la surface de votre conscience mentale. C’est la conscience (celle de l’âme) qui nourrit la conscience (celle du mental), quand le mental se plonge dans la contemplation, par la méditation.

La contemplation de la méditation, comme apprise au cours de la Révélation, est tout intérieure. Le paysage que vous contemplez est intérieur. Fermez les yeux pour le regarder. C’est ça qui est montré : où et comment regarder, écouter. Pour se renseigner sur cette Révélation, vous pouvez poser vos questions à l'adresse mail de La Voie.

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InEnglish

Summary: Can we understand God with our intellect? In this article, we explore the difference between intellectual knowledge and true understanding, which is an integration through consciousness. By returning to our deep identity—that of the Witness (Sakshi)—we discover that realization is not an accumulation of concepts, but an inner communion experienced through meditation and the contemplation of the Holy-Name. Discover how to move from the mind to the soul to perceive the fundamental harmony.

Body:

There is God and His Creation, and they are one. For those who do not believe in God, there is dark energy, the quantum vacuum, boson fields, and consciousness as well. In India, there is Brahman, the only reality, of which Maya (illusion) is the reflection or the vision of divine reality seen through eyes clouded by ignorance. For others, there is the Tao and the virtue of the Tao (Shabda Brahman), its properties.

Humans have always questioned their origin, destination, and purpose beyond simply managing to survive. There is said to be God (or the One) and His Creation, His creatures, among whom we are. Then comes a whole series of questions such as: Do we have a soul? Or a mind contained within our skull that will end with death?

It is not that Mankind hasn't found answers to these questions; he has. The problem is that he found too many, and gathered them into blocks of philosophy, religion, and spirituality.

Man has used words, phrases, concepts, and beliefs in various languages and numerous scripts to explain what he thought, depending on the era and the country in which he lived. Those who believe in these philosophies, religions, and spiritualities believe they know and are able to offer these answers to those who have none, but in truth… have they understood?

Knowing or Believing

Do they know or do they believe they know? Is it enough to know concepts, to have learned them and be able to recite them in order to know? Are knowing and "knowledge" the same thing? No, to know is to understand. This means "to-take-with-oneself," that is, to integrate. Learning is not necessarily understanding. But can one understand God (or the One)?

What do we mean when we say "understand," and with what do we understand? To learn, we use the brain, memory, and intelligence, but to understand? Do we use the same tools?

No one has ever understood God (or the One), nor the deep essence of being, by relying primarily and solely on their brain. Millions of people think they have understood—they are certain of it—but just as a tree is recognized by its fruit, understanding is also recognized by its fruit. Do you know the fruits of right understanding?

The fruits of right understanding are bliss, letting go, humility, and joy. Understanding comes from consciousness.

Consciousness

There is consciousness and then there is consciousness: the kind when you wake up and realize you are no longer asleep, or that spring has returned. This consciousness belongs to the mind, the "operating system" of the brain (citta).

There is also the consciousness which is the other name we give, on The Path, to the incarnated soul, the spirit, or the Witness. In India, it is called Sakshi. It is our fundamental identity. We can also say Purusha as Jivatman.

Consciousness is right sight—that is, seeing and considering things, beings, and events as they are, without the veil or the fog of our beliefs, doubts, fears, impressions, or what we have learned.

Can we understand God (or the One)? Should we understand Him? What matters during your existence is to identify with your deep identity, the Jivatman, that part of Him within you. That part of Him is the soul.

Most of the time, we identify with our mind, our personality, our memories, our concepts, and the image we have of ourselves. There are certain spiritual schools that maintain there is a "monad," or individualized divine spark, at the heart of every living being. In truth, it is better to be aware of this spark within oneself than to know the word "monad" and know that it relates to the philosophies of ancient India.

To Commune is to Meditate

To commune with this spark is to understand; it is to have knowledge of this spark. Knowing its name and origin without being able to commune with it is merely concepts and data. But this theoretical knowledge is not true understanding, or communion.

When I speak of communion, I mean contemplation, samadhi, with or without seeds: sitting and contemplating without paying attention to thoughts. When you look at a beautiful landscape in the evening and the setting sun performs miracles of light, are you thinking?

You can feel a great peace rising from deep within you, taking up all the space. That is meditation. Then understanding comes, rising to the surface of your mental consciousness. It is consciousness (that of the soul) feeding consciousness (that of the mind) when the mind plunges into contemplation through meditation.

The contemplation of meditation, as learned during the Revelation, is entirely internal. The "landscape" you contemplate is within. Close your eyes to look at it. That is what is shown: where and how to look and listen. To learn more about this Revelation, you can ask your questions at the email address for The Path.