La Source de la souffrance

English below. Votre souffrance est-elle due à l'ignorance (Avidya) ? Découvrez la cause unique de Dukkha dans les spiritualités orientales et la Voie pour retrouver l'Âtman et la paix intérieure. Is your suffering due to ignorance (Avidya)? Discover the single cause of Dukkha in Eastern spirituality and The Path to recover the Ātman and inner peace.

The English text follows the French text

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Si votre souffrance mentale est chronique, que vous ne lui trouvez pas de raison objective, si ce que vous faites ne comble pas le vide que vous sentez en vous, alors cherchez ailleurs que là où vous avez déjà cherché, son remède.

Peut-être que le « vous » profond [Ātman – Upanishads, le Soi éternel] a un manque fondamental que rien de superficiel [Māyā – Le voile de l'illusion] ne peut satisfaire. La Voie vous propose de retrouver cet essentiel [La nature Sat-Cit-Ānanda de l'Âtman] qui vous manque.

1. L'Erreur de la Démarche Pragmatiste

Il arrive que vous soyez confronté aux difficultés, à de nombreux problèmes et certains cherchent une solution à chaque problème rencontré. Cette démarche pragmatique est valide si les problèmes sont factuels : un pneu de votre auto est crevé ? Vous montez la roue de secours ou utilisez la bombe de réparation. Votre télécommande ne fonctionne plus ? Vous changez les piles. Vous êtes à découvert ? Vous négociez ce découvert ou empruntez.

Mais si la source de votre problème est inconnue, qu’aucune solution ne se trouve sur un plan matériel, et que votre vie s’en trouve affectée, il faut bien chercher la solution ailleurs. La souffrance est une et indivisible, elle n’a qu’une source.

Le Bouddha nommait ce mal-être chronique : Dukkha [Duḥkha – Première Noble Vérité]. Ce mal-être résulte de l'existence humaine, de l'incarnation et de son impermanence [Anicca – Doctrine bouddhiste de l'impermanence]. C'est un état inhérent à la nature humaine, à l'incarnation [Le cycle du Saṃsāra – L'existence conditionnée].

L’insatisfaction, la frustration, les désirs tyranniques [Taṇhā – Soif/Désir dans le Bouddhisme, alimenté par l'ego], les doutes existentiels, la peur de la mort, le sentiment d’inutilité, de médiocrité, le manque d’amour, réel ou supposé, ont tous la même origine. Par ailleurs, il ne sert à rien d’aller chercher une solution à chacun de ces « état d’âme ». C’est une perte de temps. La souffrance est une et indivisible, elle n’a qu’une source : l'ignorance [Avidya – Upanishads, Vedānta, Bouddhisme].

2. La Recherche de la Cause Radicale

Imaginez une mauvaise odeur dans votre maison… Vous mettez des encens dans chaque pièce, vous nettoyez le sol, mais rien n’y fait. La solution est de trouver l’origine de cette mauvaise odeur. Un jour, une odeur très désagréable régnait dans ma maison et je pulvérisais des produits censés tuer ces odeurs, en vain. Je nettoyais le sol avec du savon, en vain. J’allumais des encens, en vain.

Puis, je m’y suis pris autrement : j’ai ouvert mes narines en grand et je me suis concentré… « Tu chauffes, tu refroidis… ». Finalement, je suis arrivé dans la cuisine, à l’étagère à légumes. J’ai fouillé le filet de pommes de terre et y ai trouvé un de ces tubercules qui avait pourri. Il puait terriblement. Je m’en suis débarrassé et ma maison a retrouvé une atmosphère agréable. La souffrance morale a souvent une seule et même origine. [Analogie de la recherche de la Cause Radicale de l'ignorance/souffrance].

La course incessante aux acquisitions [L'attachement aux fruits de l'action – Contraire du Karma Yoga et du Wu Wei] n’apporte pas la vraie satisfaction.

En vous, il y a la nostalgie d’un état connu anciennement, qui a commencé dès votre naissance et perduré, dans l’enfance, pour vous quitter à l'âge de raison [Saṃskāra / Vāsanā – Mémoire karmique et la réminiscence de l'Âtman]. C'est votre attention qui a quitté cet état. La course où la société des êtres-humains vous lance ne vous apportera pas la satisfaction ni la paix.

3. La Solution : L'Action en Conscience

Un besoin fondamental demande quelque chose de fondamental pour être satisfait. La Voie offre le moyen de connaître la source du bonheur de l’instant. C’est la pratique de l’agya (ou dharma) qui est ce moyen.

L'action est un acte dévotionnel en conscience du Shabda Brahman ou Saint-Nom, ce qui place l'acteur hors du Karma [Principe de l'action transcendante dans le Bhakti et le Nām Mārga]. Pour le pratiquer, il suffit de demander à recevoir la Révélation [L'expérience de l'Absolu, la connaissance (Jñāna), ou l'expérience du Nom (Nām Simran dans le Sikhisme)].

« Cherche, tu trouveras, frappe, on t'ouvrira, demande et l'on te donnera. » [Principe de la dévotion et de la grâce dans le Bhakti Mārga].

Si vous avez des questions, posez les ici : lavoie.eu@gmail.com

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If your mental suffering is chronic, if you can’t find an objective reason for it, if what you do fails to fill the void you feel within you, then look for the remedy somewhere other than where you have already searched.

Perhaps the "deep you" [Ātman – Upanishads, the eternal Self] has a fundamental lack that nothing superficial [Māyā – The veil of illusion] can satisfy. The Path offers you the chance to find that essential missing element [The Sat-Cit-Ānanda nature of the Ātman] which you lack.

1. The Error of the Pragmatic Approach

It happens that you face difficulties, numerous problems, and some people look for a solution to every problem encountered. This pragmatic approach is valid if the problems are factual: is your car tire flat? You put on the spare or use the repair sealant. Is your remote control no longer working? You change the batteries. Are you overdrawn at the bank? You negotiate the overdraft or borrow.

But if the source of your problem is unknown, if no solution can be found on a material level, and if your life is affected by it, you must look for the solution elsewhere. Suffering is one and indivisible; it has only one source.

The Buddha called this chronic malaise: Dukkha [Duḥkha – First Noble Truth]. This malaise results from human existence, incarnation, and its impermanence [Anicca – Buddhist doctrine of impermanence]. It is a state inherent in human nature, in incarnation [The cycle of Saṃsāra – Conditioned existence].

Dissatisfaction, frustration, tyrannical desires [Taṇhā – Thirst/Craving in Buddhism, fueled by the ego], existential doubts, the fear of death, the feeling of uselessness, mediocrity, the lack of love, real or supposed—all have the same origin. Furthermore, it is useless to look for a solution to each of these "states of mind." It is a waste of time. Suffering is one and indivisible; it has only one source: ignorance [Avidya – Upanishads, Vedānta, Buddhism].

2. Searching for the Radical Cause

Imagine a foul odor in your house... You put incense in every room, you clean the floor, but nothing works. The solution is to find the origin of the bad smell. One day, a very unpleasant odor reigned in my house, and I sprayed products supposed to kill those odors, in vain. I cleaned the floor with soap, in vain. I lit incense, in vain.

Then, I went about it differently: I opened my nostrils wide and focused... "Getting hotter, getting colder..." Finally, I arrived in the kitchen, at the vegetable shelf. I rummaged through the bag of potatoes and found one of those tubers that had rotted. It stank terribly. I got rid of it, and my house regained a pleasant atmosphere. Moral suffering often has a single, same origin. [Analogy for searching for the Radical Cause of ignorance/suffering].

The incessant race for acquisitions [Attachment to the fruits of action – The opposite of Karma Yoga and Wu Wei] does not bring true satisfaction.

Within you, there is a nostalgia for a state known in ancient times, which began at your birth and continued through childhood, only to leave you at the age of reason [Saṃskāra / Vāsanā – Karmic memory and the reminiscence of the Ātman]. It is your attention that left that state. The race that human society launches you into will not bring you satisfaction or peace.

3. The Solution: Action in Consciousness

A fundamental need requires something fundamental to be satisfied. The Path offers the means to know the source of instantaneous happiness. This means is the practice of agya (or dharma).

Action is a devotional act performed in consciousness of the Shabda Brahman or Holy Name, which places the actor outside of Karma [Principle of transcendent action in Bhakti and Nām Mārga]. To practice it, you just need to ask to receive the Revelation [The experience of the Absolute, knowledge (Jñāna), or the experience of the Name (Nām Simran in Sikhism)].

"Seek, and you will find; knock, and the door will be opened to you; ask, and it will be given to you." [Principle of devotion and grace in the Bhakti Mārga].

If you have any questions, you can ask them here:

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