Ce qu’est la confusion

English below. Comprendre la confusion : Explorez sur La Voie comment le faux-ego et tamas voilent la conscience. La méditation vous guide vers la clarté spirituelle. Understanding Confusion: Discover on The Path how false-ego and tamas cloud consciousness. Meditation guides you to spiritual clarity.

The English text follows the French text

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« Le bien trouvé te mène au Royaume,
le mal à l’illusion et à la souffrance. »

(Bhaktimàrga 121)

« La colère mène à la confusion
où la conscience se perd. »

(Bhaktimàrga 182)

« Comme un cristal pur prend les couleurs des objets proches, le pratiquant, libre des fluctuations du mental, par le samadhi, voit se fondre dans leur essence celui qui observe, l’observation et son objet. » (Yogasutra 1.41)

Dans les textes de La Voie, comme dans de nombreux textes spirituels, la confusion est un thème récurrent. Ce mot a plusieurs significations selon le contexte — juridique, grammatical, psychologique ou politique. Par exemple, utiliser le sens juridique de « confusion » pour décrire un état psychique mène à une incompréhension totale.

Le sens de la confusion sur La Voie

Sur La Voie, « confusion » désigne un état de conscience spirituel lié au guna tamas. Selon les dictionnaires, la confusion est : « Action de confondre, de prendre une chose ou une personne pour une autre ; erreur, méprise. État de ce qui est confus, indistinct, désordonné ; désordre. Situation d’un groupe où chacun s’agite sans ordre. Embarras, trouble causé par le sentiment d’une faute ; gêne, honte. Défaut d’ordre, de méthode, de clarté dans les affaires de l’esprit. »

En médecine, la confusion est un trouble de l’attention et de la perception. Sur La Voie, elle décrit l’état d’une personne non maîtresse de son mental, s’identifiant à ses pensées, ses sentiments, ou à ce qu’elle croit être, sous l’influence du guna tamas et du faux-ego.

Ego et faux-ego

Le faux-ego, souvent confondu avec l’ego, est ce que la plupart appellent ego. Peu connaissent le terme « faux-ego ». En simplifiant, le faux-ego est un état d’esprit né d’une conscience mal placée, dépourvue de la profondeur du guna sattva. Quand quelqu’un s’identifie à ses pensées, ses savoirs, sa personnalité, ou l’image qu’il a de lui-même — voire celle des autres —, sa conscience est mal orientée. En d’autres termes, le faux-ego est la vanité, dans tous ses sens. Il est le revers du libre-arbitre, comme les ténèbres sont l’opposé de la lumière. Cette dualité engendre la vie.

La confusion est l’état de conscience de celui ou celle qui se focalise sur l’apparent, le duel (opposé à l’uni, le simple), son mental étant dominé par le faux-ego. La réalité est alors vue à travers les voiles déformants des émotions, concepts, idées préconçues, doutes et peurs.

L’inversion des valeurs

Le Bouddha, dans le Dhammapada, évoque cette confusion des valeurs, quand on prend le mal pour le bien et le bien pour le mal, une propension courante aujourd’hui. Quand les « wokes » ou progressistes traitent de fascistes des personnes raisonnables, respectueuses des traditions, du bon sens, croyant en Dieu et en l’âme, je constate une inversion des valeurs.

« Ceux qui voient de la valeur dans ce qui est sans valeur,
et ne voient pas de valeur dans ce qui est précieux,
ceux-là ne découvrent pas la véritable valeur,
car ils sont guidés par des pensées erronées. »

(Dhammapada 11)

« Ceux qui voient la valeur dans ce qui est précieux,
et ne voient pas la valeur dans ce qui est sans valeur,
ceux-là découvrent la véritable valeur,
car ils sont guidés par des pensées justes. »

(Dhammapada 12)

« Honteux sans raison d’avoir honte
et sans honte quand ils devraient être honteux,
ceux qui ont une vision erronée des choses
connaissent la souffrance de l’état malheureux. »

(Dhammapada 316)

« Inquiets du danger quand il n’y a rien à craindre
et sans crainte quand il y a du danger,
ceux qui ont une vision erronée des choses
connaissent la souffrance de l’état malheureux. »

(Dhammapada 317)

« Imaginant l’erreur quand elle est absente
et ne voyant pas l’erreur quand elle est présente,
ceux qui ont une vision erronée des choses
connaissent la souffrance de l’état malheureux. »

(Dhammapada 318)

« Reconnaissant le blâmable comme blâmable
et l’irréprochable comme irréprochable,
les êtres qui ont la vision juste

vont vers l’état heureux. »

(Dhammapada 319)

Les wokes et progressistes semblent rarement heureux : ils crient, insultent, vitupèrent et altèrent leur apparence à dessein. Leur malheur vient d’une vision erronée. En revanche, ceux qu’ils qualifient de fascistes sont souvent plus heureux, avec une apparence plus aimable, peut-être grâce à leur respect des traditions et leur foi en Dieu et en l’âme. Cela peut sembler simplifié, mais observez-les avec ce prisme : il révèle une vérité, comme le Bouddha l’avait noté il y a longtemps.

De la même façon qu'un guru peut être considéré comme un bon guru ou comme un mauvais guru selon que son enseignement produit de bons ou de mauvais fruits, un mouvement politique, sociétal peut être jugé selon les fruits qu'il produit. Ce mouvement qui se targue d'humanisme, d'inclusivité, de tolérance, de protéger la planète produit-il de bons ou de mauvais fruits ? S'il produit de la haine, de l'exclusion, des contraintes insupportables et qu'il favorise l'athéisme et le nihilisme, on ne peut que constater qu'il est mauvais.

Confondre les réalités

Prendre ses pensées pour une inspiration divine ou l’ego pour le faux-ego, c’est une méprise, un mélange des réalités. La confusion est aussi un « état de ce qui est confus, indistinct, désordonné ; désordre. » La pratique régulière de la méditation, telle qu’enseignée par La Voie, permet de réaliser ce désordre mental et de commencer à y remédier.

La confusion peut aussi désigner une agitation désordonnée dans un groupe ou un embarras causé par une faute. Cette maladresse est évidente : une part de l’être humain, son esprit ou citta, sait que ses actions sont erronées, car il garde la mémoire de la perfection originelle. Cette comparaison avec la confusion crée un trouble intérieur.

Dans « Tintin au Tibet », Milou hésite entre porter un message ou prendre un os. Un ange (l’âme, la bonne conscience) l’incite à poursuivre sa mission, tandis qu’un diable (le faux-ego, la mauvaise conscience) le pousse vers l’os. Ce dilemme illustre la lutte entre l’âme et le faux-ego.

L’état de confusion de l’humanité

Les explications confuses de nombreuses personnes révèlent un manque d’ordre, de méthode et de clarté. « Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement, et les mots pour le dire arrivent aisément. » (Nicolas Boileau, L’Art poétique, 1674). La déforestation, la perte de biodiversité, l’injustice, la cruauté et le cynisme financier montrent que l’humanité conçoit mal et s’exprime confusément.

Cette confusion provient d’un manque de conscience de l’harmonie à la source de la Création. L’Un est harmonie, et son harmonie régit tout. L’être humain, seule créature dotée du libre-arbitre, peut choisir l’harmonie divine ou la rejeter pour les apparences immédiates et les plaisirs sans responsabilité. Souvent, il choisit la disharmonie, influencé par le faux-ego. « … et Dieu créa l’homme et la femme à son image… » (Genèse 1:27)

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“The good found leads you to the Kingdom,
the bad to illusion and suffering.”

(Bhaktimàrga 121)

“Anger leads to confusion
where consciousness is lost.”

(Bhaktimàrga 182)

“Like a pure crystal taking the colors of nearby objects, the practitioner, free from the mind’s fluctuations, through samadhi, sees the observer, the observation, and its object merge into their essence.” (Yogasutra 1.41)

In the texts of The Path, as in many spiritual texts, confusion is a recurring theme. This word has multiple meanings depending on the context—legal, grammatical, psychological, or political. For example, using the legal sense of “confusion” to describe a mental state leads to complete misunderstanding.

The Meaning of Confusion on The Path

On The Path, “confusion” refers to a spiritual state of consciousness linked to the guna tamas. According to dictionaries, confusion is: “The act of mistaking one thing or person for another; error, mistake. A state of being unclear, indistinct, disordered; disorder. A situation where a group agitates chaotically. Embarrassment, unease caused by the sense of a fault; discomfort, shame. A lack of order, method, or clarity in matters of the mind.”

In medicine, confusion denotes a disturbance in attention and perception. On The Path, it describes the state of a person not in control of their mind, identifying solely with their thoughts, feelings, or what they believe themselves to be, under the influence of the guna tamas and the false-ego.

Ego and False-Ego

The false-ego, often confused with the ego, is what most people call ego. Few know the term “false-ego.” Simply put, the false-ego is a state of mind born from misplaced consciousness, lacking the depth of the guna sattva. When someone identifies with their thoughts, knowledge, personality, or the image they have of themselves—or even others’ image of them—their consciousness is misaligned. In other words, the false-ego is vanity in all its forms. It is the flip side of free will, as darkness is the opposite of light. This duality generates life.

Confusion is the state of consciousness of those who focus on the apparent, the dual (as opposed to the unified, the simple), their mind dominated by the false-ego. Reality is then seen through the distorting veils of emotions, concepts, preconceived ideas, doubts, and fears.

The Inversion of Values

The Buddha, in the Dhammapada, speaks of this confusion of values, when one mistakes evil for good and good for evil, a common tendency today. When “wokes” or progressives label as fascists those who are reasonable, respectful of traditions, common sense, and believers in God and the soul, I observe an inversion of values.

“Those who see value in what is worthless,
and see no value in what is precious,
do not discover true value,
for they are guided by erroneous thoughts.”

(Dhammapada 11)

“Those who see value in what is precious,
and see no value in what is worthless,
discover true value,
for they are guided by rightful thoughts.”

(Dhammapada 12)

“Ashamed without reason to be ashamed,
and unashamed when they should be,
those with a mistaken view of things
know the suffering of an unhappy state.”

(Dhammapada 316)

“Worried about danger when there is none,
and fearless when there is danger,
those with a mistaken view of things
know the suffering of an unhappy state.”

(Dhammapada 317)

“Imagining error where it is absent,
and not seeing error where it is present,
those with a mistaken view of things
know the suffering of an unhappy state.”

(Dhammapada 318)

“Recognizing the blameworthy as blameworthy
and the blameless as blameless,
beings with a rightful view go toward a happy state.”

(Dhammapada 319)

Wokes and progressives rarely seem happy: they shout, insult, rail, and deliberately alter their appearance. Their unhappiness stems from a mistaken vision. In contrast, those they call fascists often seem happier, with a more pleasant appearance, perhaps due to their respect for traditions and faith in God and the soul. This may seem simplified, but observe them through this lens: it reveals a truth, as the Buddha noted long ago.

Just as a guru can be considered a good guru or a bad guru depending on whether his teachings produce good or bad results, a political or social movement can be judged according to the results it produces. Does this movement, which prides itself on humanism, inclusiveness, tolerance, and protecting the planet, produce good or bad results? If it produces hatred, exclusion, unbearable constraints, and promotes atheism and nihilism, we can only conclude that it is bad.

Mistaking Realities

Mistaking one’s thoughts for divine inspiration or the ego for the false-ego is an error, a mixing of realities. Confusion is also a “state of being unclear, indistinct, disordered; disorder.” Regular practice of meditation, as taught by The Path, allows one to recognize this mental disorder and begin to address it.

Confusion can also refer to chaotic agitation in a group or embarrassment caused by a fault. This clumsiness is evident: a part of the human being, their spirit or citta, knows their actions are wrong, retaining the memory of the original perfection. This comparison with confusion creates inner unease.

In Tintin in Tibet, Snowy hesitates between delivering a message or taking a bone. An angel (the soul, good conscience) urges him to complete his mission, while a devil (the false-ego, bad conscience) tempts him with the bone. This dilemma illustrates the struggle between the soul and the false-ego.

The State of Humanity’s Confusion

The confused explanations of many people reveal a lack of order, method, and clarity. “What is well conceived is clearly stated, and the words to say it come easily.” (Nicolas Boileau, The Art of Poetry, 1674). Deforestation, loss of biodiversity, injustice, cruelty, and financial cynicism show that humanity conceives poorly and expresses itself confusedly.

This confusion stems from a lack of awareness of the harmony at the source of Creation. The One is harmony, and its harmony governs all. Humans, the only creatures with free will, can choose divine harmony or reject it for immediate appearances and pleasures without responsibility. Often, they choose disharmony, influenced by the false-ego. “… and God created man and woman in His image…” (Genesis 1:27)